地界之神格

 
一，阿耆尼(Agni)
阿耆尼(Agni)是由火神格化而來，在吠陀中地位頗高。阿耆尼(Agni)主要的能力在於破除黑暗。

二，勿里阿婆波底(Brhaspati)
祈禱主，為地上之祭壇之神，有一說認為他是阿耆尼(Agni)的祭官，手持鐵斧，立於規律之車上。

三，蘇摩(Soma)
蘇摩(Soma)為酒神，也是祭壇中重要的神，主要工作是製作諸神飲用的飲料。梨俱吠陀(Rgveda)中記載他是月神，並與太陽女神蘇利耶(Surya)結婚。

四，薩羅婆縛底(Sarasvati)
是地界三大神之外最有名的女神，是河川之神。到了梵書中她又兼為語(Vau)之神，為智慧之保護神。此神格後來發展成梵天之妻吉祥天女(Laksmi)。

魔神
一，阿修羅(Asura)
阿修羅(Asura)與拜火教的最高神阿訶羅(Ahura)為同一神格，但在吠陀中阿修羅(Asura)逐漸成為惡神，擅長變化。後來到奧義書中演變為蘇羅(Sura)為天，阿修羅(Asura)為非天之說。

二，羅剎(Raksas)
羅剎(Raksas)始於梨俱吠陀(Rgveda)，到了阿闥婆吠陀(Atharvaveda)描述越來越多，是惡鬼的一種。阿修羅(Asura)與天界為敵，羅剎(Raksas)則與人類為敵，擅長畫作各種形象危害人類，常作犬形或是禿鷹，或是梟，或是其他鳥類，有時又會化作兄弟或是愛人或是丈夫的外貌，喜食人肉，馬肉。

三，畢舍遮(Pisaca)
畢舍遮(Pisaca)又稱為食屍者(Kravyad)，可視為無人祭祀之幽魂，又稱餓鬼。


次級神
這些神不像魔神會害人，也不像主神會保護人，因此稱為次級神
一，梨布斯(Rbhus)
又稱為利巴瓦斯(Rbhavas)，擅長工藝，所造之車沒有馬也能行走，也能使老人返老還童。他本來不是神，後來因諸神寵愛而獲得神位。為人類祖先摩努(Manu)之子孫，這也表示人類在某條件之下也可以成為神。

二，乾闥婆(Gandharva)
與拜火教的乾闥列瓦(Gandharewa)為同一神格。外貌為捲髮，手持發光的武器，身穿有香味的衣服。乾闥婆(Gandharva)和巴爾加魯耶(Parjanya)曾經撫養蘇摩(Soma)。有傳說乾闥婆(Gandharva)頗好色，除了戀人阿布沙羅斯(Apsaras)之外，也和人類的婦女有來往。

三，阿布沙羅斯(Apsaras)
在梨俱吠陀(Rgveda)中還沒有很明顯的描述，後來經過夜柔吠陀(Yajurveda)，阿闥婆吠陀(Atharvaveda)和梵書，阿布沙羅斯(Apsaras)已經成為重要的天女，其名字為[動於水中]之意，與希臘的水之仙女(Nymph)為同一神格。她住在河邊，喜歡在榕樹(Nyagrodha)及菩提樹(Asvattha)等樹下吹笛，唱歌，舞蹈和遊戲。又喜歡賭博而能保佑賭博者有好運。阿布沙羅斯(Apsaras)是乾闥婆(Gandharva)之妻。

四，小守護神
吠陀諸神中，有許多有Pati(主)知名，最初只是對於神的能力的尊稱，後來則獨立為單一神格
1.住家主(Vastospati)
為去病及給人幸福之神，也有一說認為他是蓋新屋必須祭祀的神

2.地主(Ksetrasyapati)
地之神，給予人類家畜，使水及植物有甜味的神。有一說認為他是墾地時必須祭祀的神

3.西陀(Sita)
為穀物之守護神